Марк Твен. "Таинственный незнакомец". Рекомендую.

http://zhurnal.lib.ru/k/koncheew/ta_nez-1.shtml

Именно!

Не назвать, а они все есть священны! (об этом и говорят индусы).
========
"Церковь не есть колпак, который делает святым то место, которое покрывает и обрекает на гибель все, что под него не попадает. Вещественные стены Церкви органически вырастут там, где образуется святое содержание жизни." (Н. А. Бердяев)

Именно это "святое содержание жизни" и утратила европейская цЫливизация с приходом христианства.

Вот-вот.

Они были детьми Природы, а стали "царями" и "хозяевами"...

Прежде чем говорить с позиции буддизма, необходимо сделать одну существенную оговорку. Дело в том, что никакого «буддизма» как такового, «буддизма вообще» не существовало и не существует. Буддизм (на что еще в 1918 году обратил внимание классик отечественной и мировой буддологии О.О. Розенберг) исторически представлен в виде различных течений и направлений, подчас чрезвычайно отличающихся друг от друга и более напоминающих разные религии, нежели формат одной религии. Особенно это касается Махаяны, которая, по существу, представляет собой обозначение весьма разноплановых и разнородных течений и направлений.

Поэтому всегда следует анализировать и рассматривать конкретные направления буддизма, а не некий искусственно конструированный «буддизм вообще». В силу этого обстоятельства заранее обречены на провал попытки вычленить некий «истинный буддизм» (что, например, в 90-е годы пытаются сделать в Японии так называемые «критические буддисты» — Хакамая Нориаки, Мацумото Сиро и их немногочисленные последователи); по существу, любой беспристрастный исследователь вынужден признать «буддизмом» любое учение, считавшееся буддийским самой традицией. «Буддизм» - только имя для обозначения направлений и течений, рассматривающих себя в качестве буддийских.

Что касается непосредственно Гаутамы, то он как раз искал способы избавиться от страданий; в результате этих исканий и родился "срединный путь".

Шутка достойная, оценил.

Следуя этой логике можно сделать вывод, что и "христианства вообще" тоже не существует, а есть конкретные его направления. ))

Однако, у любой религиозно-философской школы есть комплекс понятий и определений, без которых данная школа существовать не может. Именно различие этих комплексов (символов, доктрин, понятийных категорий) отличает одну религию/философию от другой, а применение одних и тех же комплексов различными течениями говорит о различиях направлений внутри одной религии/философии.

Да, у буддизма есть несколько направлений, главные из них: южный (ортодоксальный) и северный буддизм, но суть любого будиззма - достижение Освобождения от оков Сангсары. А суть различия: в разных путях РЕАЛИЗАЦИИ Освобождения (в разных Путях ведущих к Нему), а именно: Махамудра или Путь без формы (северный буддизм), и Путь с формой, представленный шестью различными йогами (практическими техниками совершенствования различных уровней тела и души) - южный буддизм. Но это не означает, что эти два направления враждуют между собой и отрицают друг друга. Здесь применяется исключительно индивидуальный подход к каждому конкретному ученику и монаху.

======
(Цитаты из книги "ТИБЕТСКАЯ ЙОГА И ТАЙНЫЕ ДОКТРИНЫ"):

"Целью Буддизма является совершенство и просветленность — стать Полностью Пробужденным и Полностью Энергизированным Существом, Буддой и таким образом реализовать Триединое тело, ТРИ-КАЙА_2 во всей полноте. Имея в виду эту могущественную цель, задача занятий должна состоять в превращении обычного человеческого Сознания и Энергии в Трансцендентальную Мудрость и Великую Жизнеспособность. Два метода превращения человеческой сущности в сущность трансцендентальную предлагаются Тибетским Буддизмом. Один метод делает УПОР на «Упражнения Ума» (Путь без формы, или МАХА-МУДРА). Другой же делает упор на «Упражнения Энергии» (Путь с формой, как он представляется Шестью ЙОГАМИ). Посредством различных приемов или подходов оба метода или Пути ведут к той же самой сверхземной Цели."

---------
2  ТРИ-КАЙА, три божества или трансцендентных тела — ДХАРМА КАЙА, САМБХОГА КАЙА и НИРМАНА КАЙА, принимаемые Буддами и Чрезвычайно преуспевшими БОДХИСАТТВАМИ или Воплощениями Божества; более подробно объясняется на стр. 10—15 «ТИБЕТСКОЙ КНИГИ СМЕРТИ».

---------
"Шесть йог, изложенные в Книге III, учат, как можно использовать ПРАНУ с целью преобразования САНГСАРИЧЕСКОГО или земного дыхания тела, его циркулярной системы, его соков и секреций. Это физиологическое преобразование САНГСАРИЧЕСКОГО тела вызывает соответствующее изменение САНГСАРИЧЕСКОГО ума, вследствие ЙОГИЧЕСКОГО единства сознания ПРАНЫ, высшим результатом чего является преобразование обычного телесного разума и ТРИКАИА, или Триединое Тело Состояния Будды.

Тогда как экзотерические (общедоступные) Школы Буддизма в их более поздних формах являются по большей части теоретическими и философскими, здесь особое значение, как и во всем Тантризме, придается упражнениям, особенно в этих Шести ЙОГАХ, которыми являются: 1. ЙОГА Тепла; 2. ЙОГА Ясного Света; 3. ЙОГА Состояния Сна; 4. ЙОГА Иллюзорного Тела; 5. ЙОГА Состояния Бардо и 6. ЙОГА Перенесения Сознания."
......
Вследствие трудностей подготовки и выполнения Школы Карджиутпа и Ньингмапа видоизменили Путь с Формой и вместо него перенесли основной акцент на МАХАМУДРУ. Тем не менее, эти Шесть ЙОГ не могут быть отставлены в сторону..."

--------
"Толкователи Тибетской ЙОГИ подчеркивают, что Путь с Формой, упомянутый выше, может быть опасным и более трудным, чем составляющий ему пару Путь без Формы МАХАМУДРА. В последние времена в Тибете у посвященных ЛАМ наблюдается тенденция практиковать более безопасный и легкий метод МАХАМУДРЫ, Путь Освобождения, а не Шесть ЙОГ Пути с Формой; и понимание и практика МАХАМУДРЫ является необходимой подготовкой для любой другой Тантрической ЙОГИ. Существует, например, хорошо известное в Тибете предание, что Миларепа, великий Тибетский ЙОГИ, достиг Просветленности посредством занятий ЙОГОЙ Тепла. Но изучение его Биографии и Гимнов показывает, что он не практиковал только эту ЙОГУ с Формой, но предварительно и главным образом занимался МАХАМУДРОЙ."

-----------
    III. Некоторые неправильные представления относительно Буддизма.

    По причине неадекватности знания Доктрины Просветленного Существа, многочисленные ошибочные мнения на этот счет получили в настоящее время распространение среди Европейских народов. К сожалению, также образовалось с участием враждебных религий в сильной степени ошибочное истолкование, отчасти преднамеренное, отчасти происходящее от незнания тонкого трансцендентализма, которое представляет Буддизм скорее философией, чем религией, хотя он и то и другое вместе.

    Как философия и также как наука жизни, Буддизм более понятен, чем любая другая философия или научная система, до сих пор существовавшая на Западе, потому что он охватывает жизнь во всех ее многочисленных проявлениях через бесчисленные состояния существования, от самых низших дочеловеческих творений до существ, далеко превосходящих человека в эволюционном развитии. Другими словами, Буддизм рассматривает жизнь как неделимое целое, безначальное и бесконечное.

Отредактировано Прохожий (2010-07-05 11:50:52)