Человек, который с самого начала ведет себя достойно, избавлен от угрызений совести.

Абу-ль-Фарадж

Для обычных людей ( обывательского сознания) понятие достоинства будет различаться. Да, будет меняться. Почему? - проспособление к меняющимся обстоятельствам, чужим целям и т.д.

Приводя эту цитату я имела ввиду БЕЗУПРЕЧНОСТЬ поведения воина. Того кто встал на тропу знания( тропу силы). Если намерения(овладеть силой) такого человека (воина Света) сильны, то мера вещей будет совсем другая. И я, даже, могу предположить, что бытовые ситуации связанные с совестью и выбором, практически должны исчезнуть из его жизни. На своём пути воин один, он ни с кем не связан, ни от кого не зависит и ни кому не должен.

Отредактировано ИрБу (2008-03-16 19:40:33)

Да, для людей погружённых в быт, не воинов.Но, для людей понимающих, такой человек- источник, живительный родник. Интересно, Хаджа Насредин - эгоист? Или Дон Хуан?
Когда я писала сообщение, я не хотела, чтобы это выглядело, как будто воин противопоставляет себя кому-то или чему-то, не в этом дело. Просто воин ЗНАЕТ... Вобщем, я думаю, что если намерения сильные, если воин целеустремлён, то на его пути будут встречаться люди и события помогающие, сопутствующие его намерению, цели. Он сам строит мир вокруг себя.
Помните, Paladin, в какой-то теме Corvin, на вопрос: "Если магу захочеться ущепнуть девушку за грудь?. привёл в пример притчу о святом старце, который набросился на девушку и хотел её изнасиловать? С точки зрения обыденного сознания ( тех, кто не знает причин поступка старца), это... Бессовестный старик!!! Фу! Но, Вы, Paladin, зная конец этой истории, так не считаете!

Отредактировано ИрБу (2008-03-16 23:34:21)

Вот нашла:  ЦИТАТА:"Только не в том смысле, что законы для магов не писаны, свои законы у них есть, просто они отличные от моральных и этических принципов общества. Для иллюстрации того, что я говорю, приведу тибетскую притчу:
СПАСТИ ДУШУ.

Один лама, настоятель монастыря, всю жизнь провёл в праздности. В юности у него были великолепные учителя, он унаследовал прекрасную библиотеку, всегда был окружён учёными людьми. Невзирая на всё это, он едва научился читать. И вот он умер.

В те времена жил на свете один странный человек, чудотворец и философ. Его звали Дугпа Кунглес. Он любил странствовать под видом нищего бродяги. Выйдя как-то раз к ручью, он увидел девушку, которая пришла набрать воды. Ни слова не говоря, он кинулся на неё и попытался изнасиловать её. Но девушка оказалась сильной, а Дугпа был почти старик, она вырвалась и бросилась прочь. Прибежав домой, она рассказала обо всём матери. Добрая женщина очень удивилась. Все местные мужчины были весьма благонравны и никто не вызвал подозрения. Она заставила подробно описать нечестивца. Выслушав девушку, она изумилась ещё больше. Описание как нельзя более точно подходило к внешности святого ламы Дугпы, с которым она познакомилась во время паломничества. Мать девушки задумалась о странностях поведения святых и решила, что общепринятые моральные нормы общества не имеют власти над великими мудрецами. Поступки святых продиктованы высшими соображениями, недоступными рядовому обывателю…

И мать сказала дочери: «Человек, которого ты видела – великий Дугпа. Любой его поступок оправдан. Так что вернись к ручью, пади к его ногам и не противься его воле». Девушка так и сделала, когда она пришла к ручью, Дугпа сидел на камне и о чём-то размышлял. Девушка поклонилась, попросила прощения за то, что не зная кто он, сопротивлялась ему и что она теперь полностью в его распоряжении. Святой пожал плечами: «Дитя моё, я безразличен к женщинам. Дело в том, что в соседнем монастыре скончался настоятель. Он пренебрёг всеми уроками и умер в полном невежестве. Я видел его блуждающую душу, ей уготовлено жалкое перевоплощение. Движимый состраданием, я захотел дать ей человеческое тело, но груз злых деяний этого ламы оказался слишком тяжёл, и мне это не удалось. Пока ты была в деревне, на этом поле совокупились осёл и ослица, и этот лама скоро появится на свет в облике осла»."

А дон Хуан - это учитель Кастанеды.

А с чего ты взял, что здесь вообще идёт речь об изнасиловании? Это когда человек для удовлетворения собственных прохотей или прихотей применяет для этого силу, тем самым унижая другого, вот это и есть самое что ни на есть изнасилование. А здесь святой человек делал во благо. Причём ни одного, а обоих. Разве для женщины родить ребёнка является противоестественным актом? При этом, когда девушка стала сопротивляться, он не стал применять к ней силу, а принял неизбежность. Кроме этого, такой поступок не имел места в действительности. Это всего лишь притча, которая иллюстрирует различную мораль общества и великих людей. Вы этот момент как раз и упустили и судите с точки зрения общества, что показывает нашу потенциальную возможность для роста. Мы судим об этом с точки зрения привычной бытийности, откиньте эмоции и попробуйте посмотреть с разных точек зрения.

Ну и кашка  тут заварилась! Надо как мантру проговаривать - всему своё время, всему свое время, и по попе себя, по попе - а- та-та,  а-та-та!

Действительно, а что же нас делает людьми? Глупость, жадность, скупость, тупость, подлость, трусость, наглость, ленность, чванство... И за эту мерзость мне предлагают цепляться, чтобы остаться тем же, что позволяет другим назвать меня человеком? Нет уж, увольте!!! Я лучше буду развивать несколько отличную от этих понятий мораль и Corvin верно рассуждает, как бы это кому и не нравилось.

Вот именно! Совсем иначе, как раз то, что и пытается донестиCorvin.